section 07
第七節
7. 當你聽到「神的兒子」這個詞時，你絕不可聯想到肉身的誕生；而要記住，這是指一種無形體的實質，一種單純且非複合的本性。因為，正如我們前面所說，無論是悟性產生言語，或心靈產生感官，或光從自身發出光輝，我們都不會尋求這類事物，也不會想像這種產生方式有任何軟弱和不完全之處，那麼，我們對這一切的創造者，其概念豈不應當更為純潔和神聖嗎？
但或許你會說：「你所說的產生是一種非實質的產生。因為光不會產生實質的光輝，悟性也不會產生實質的言語，但神的兒子，卻被斷言是實質地被產生。」對此，我們首先回答：當在其他事物中使用例子或比喻時，其相似之處不可能在每個細節上都成立，而只在比喻所針對的某一點上成立。例如，當福音書中說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，」[1] 我們難道要想像天國在各方面都像麵酵嗎？以至於像麵酵一樣是可觸摸、可朽壞的，會變酸而無法使用？顯然，這個比喻只是為了表明：透過看似微小的神之道（Word）的宣講，人的心靈可以被信心的麵酵所浸染。同樣地，當說：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣的魚，」[2] 我們難道要認為天國的實質在各方面都像構成網的繩索的性質，以及綁住網眼的結嗎？不；這個比較唯一的目的是表明，正如網從深海中將魚帶到岸邊，同樣地，透過天國的宣講，人的靈魂從這世界的錯誤深淵中被釋放出來。由此可見，例子或比喻並非在每個細節上都與它們所要例證或說明的事物相符。否則，如果它們在各方面都相同，它們就不再被稱為例子或比喻，而毋寧就是事物本身了。
腳註
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腳註
[1] 太十三 33
[2] 太十三 47